المفعول لأجله:

   هو اسم يذكر لبيان سبب الفعل، مثل: (صعدتُ الجبلَ ترويحًا عن النفس)، (ذهبتُ إلى منزلي ابتغاء الراحة)، فتُبيِّنُ بذلك سبب صعودك، وسبب ذهابك بذكر المصدرين (ترويحًا وابتغاء)، وهما مصدران قلبيان، ويتحدان مع الفعل في زمنه وفاعله، ويُسمى كل منهما مفعولًا لأجله أو مفعولًا له، أي أن فاعل المصدر الواقع مفعولًا لأجله، وفاعل الفعل الذي بيَّن سببه يكون واحدًا، وأن زمن المصدر والفعل يكون واحدًا أيضًا، مثل قوله تعالى: (ولا تقتلوا أولادكم خشيةَ إملاقٍ)، فإنَّ فاعل القتل وفاعل الخشية واحد، وأن زمن الأمرين واحد.

   ويعرف علماء النحو المفعول لأجله بأنه مصدر قلبي منصوب يبين سبب حصول الفعل، ويشاركه في الزمان والفاعل، وليس من لفظ الفعل الذي قبله، بل يكون المصدر المنصوب من فعل آخر مأخوذ من الفعل لبيان سبب وقوعه، ويصلح جوابًا عن سؤال هو: (لماذا؟).

   والمصادر القلبية منشؤها الحواس الداخلية كالاحترام، والتعظيم، والشفقة، والحب، والعطف، في حين أن المصادر غير القلبية يكون منشؤها الحواس الظاهرة كالقيام، والقعود، والسفر، والمشي، ومن المصادر القلبية فقط يأتي المفعول لأجله، لا من غيرها.

أحوال المفعول لأجله:

   يأتي المفعول لأجله في ثلاث حالات، هي:

1. أن يكون منصوبًا مجردًا من (أل) والاضافة، وهو واجب النصب، مثل قوله تعالى: (وما أرسلناكَ إلا رحمةً للعالمين)، ومثل: (أواظب على القراءة حبًّا في الاستفادة).
2. أن يكون معرفًا بـ (أل)، فيكثر حينئذ جرُّه، مثل: (أصفح عن صديقي للشفقة، وأقسو على ولدي أحيانًا للتأديب).
3. أن يكون مضافًا، فيجوز نصبه مفعولًا لأجله، أو جره بحرف جر على السواء، مثل: (تصدَّقتُ ابتغاء مرضاة الله، أو لابتغاء مرضاته)